معرفی و دانلود کتاب ابرهای ندانستن: به همراه کتاب اندرز سر به مهر

معرفی کتاب ابرهای ندانستن: به همراه کتاب اندرز سر به مهر

کتاب ابرهای ندانستن نوشته‌ی عارفی گم‌نام است که در قرن چهاردهم در میان کتب عرفانی و مذهبی سر برآورده و در طول قرون با استقبال چشمگیری روبه‌رو شده است. کارمن آسویدو بوچر کار ترجمه‌ی این کتاب را از انگلیسی میانه به انگلیسی امروزی بر عهده داشته و جان کلام این عارف را به همان سادگی که در نسخه‌ی اصلی بیان شده، به مخاطبین دنیای معاصر منتقل می‌سازد. این کتاب جست‌وجوی خداوند و پیوند عمیق با او را از راه عشق‌رزی و مراقبه میسر و عملی می‌داند.

درباره‌ی کتاب ابرهای ندانستن

کتاب ابرهای ندانستن (The Cloud of Unknowing) نمونه‌ای موفق در ادبیات عرفانی جهان غرب است که در قرن چهاردم توسط شخصی ناشناس به زبان انگلیسی میانه نوشته شده است. این اثر بعدها تلاش افراد زیادی را برای ترجمه و تفسیر طلبید. در بین بازنویسى‌هاى انجام‌شده، ترجمه‌ی کارمن آسویدو بوچر (Carmen Acevedo Butcher) به انگلیسی امروزی، نخستین ترجمه‌اى است که در عین وفادارى به معنا و متن اثر اولیه، صمیمیتِ میان راهبر و شاگرد و گیرایى اثر براى خواننده معاصر را اصل کار خود قرار داده است.

متن اصلی کتاب ابرهای ندانستن در نهایت سادگی و بی‌پیرایگی نوشته شده و پیامی واضح و روشن را برای مخاطبانش دارد: خدا را جست‌وجو کن، نه با عقل و استدلال، بلکه با مراقبه و از طریق روح و جان. نویسنده‌ی ناشناس این کتاب همچون راهنمایی دل‌سوز قدم‌به‌قدم با مخاطب همراه خواهد بود تا نیایش مراقبه‌گرانه را یادش دهد و این‌گونه روح او را سیراب و وجودش را پرآرامش سازد. او این هدف را تنها با توسلِ بی‌واسطه و خالصانه با معبود میسر می‌پندارد. این هدایت‌گر تمرینات عملی خود را با اصطلاح ابر فراموشی یا ابر ندانستن توضیح می‌دهد؛ روشی که در آن باید بی‌وقفه به عبادت پرداخت.

نویسنده‌ی ناشناس ابتدا ما را به خودنگرى و فروتنى فرامى‌خواند، سپس نیایش مراقبه‌گرانه را به‌عنوان تنها شیوه‌اى که مى‌تواند جان را عمیقاً بپالاید تجویز مى‌کند. او به ما توصیه مى‌کند: «تردید را کنار بگذارید. این کار را تا زمانى که لذت آن را احساس کنید ادامه دهید. مطلوب در خودِ تلاش کردن است.» سپس، نویسنده‌ی ناشناس توضیح مى‌دهد منظورش از «ابر ندانستن» چیست، و این عبادت چگونه به ما کمک مى‌کند ذهن تحلیلگر خود را خاموش کنیم و قلب خویش را رها سازیم تا عشق ورزد. این عارف مجرب مى‌داند که نیایش مراقبه‌گرانه بى‌درنگ راه را روشن نمى‌سازد؛ بلکه در آغاز راه ممکن است تاریک‌ترین نقطه‌ی ممکن را به ما بنمایاند. او این هشدار را می‌دهد که در دفعات نخستینِ مراقبه، تنها تاریکی را تجربه خواهیم کرد؛ این همان ابر ندانستن است. این تاریکی حایل ما و خداوندگارمان خواهد بود و از شناخت کامل و دستیابی تمام‌وکمالمان به معبود جلوگیری می‌کند. اما مهم است بدانیم که ما خانه‌یمان را بر همین تاریکی بنا می‌کنیم.

عارف خود در مقامِ کسى که این عدم قطعیت را تجربه نموده، به ما اطمینان مى‌دهد که با اتکا بر «نیتى عریان»، به‌سوی خداوند کشیده خواهیم شد. این شیوه‌ی سلوک و مراقبه، از رهگذر عشق و با داشتن آرامشی معنوی نتیجه‌بخش خواهد شد. کتاب «اندرز سر به مهر» اثری دیگر در باب مراقبه است که نویسنده‌ای ناشناس آن را نگاشته و در ادامه‌ی کتاب ابرهای ندانستن آورده شده است.

کتاب ابرهای ندانستن را صبا ثاتی به فارسی برگردانده و نشر ققنوس آن را به چاپ رسانیده است.

کتاب ابرهای ندانستن برای چه کسانی مناسب است؟

اگر می‌خواهید آرامش معنوی و حضور خداوند را در زندگی خود احساس کنید، کتاب ابرهای ندانستن شیوه‌های مراقبه‌ و نیایش را به‌خوبی به شما می‌آموزد.

در بخشی از کتاب ابرهای ندانستن: به همراه کتاب اندرز سر به مهر می‌خوانیم

بسیارى از کسانى که این کتاب را مى‌خوانند یا خوانش یا بحث درباره‌ی آن را مى‌شنوند آن را جذاب مى‌یابند، لیک خداوند تمامى آنان را به سوى مراقبه فرانخوانده است. انگیختگى خوشایندى که برخى هنگام خواندن آن احساس مى‌کنند مى‌تواند بیش از هر گونه فراخوانىِ عنایت حق ناشى از کنجکاوى عقلانى طبیعى باشد.

در اینجا مى‌گوییم که آن‌ها چگونه مى‌توانند، اگر بخواهند، منشأ این انگیختگى را بیازمایند. ابتدا اجازه دهید بررسى کنند که آیا تمام آنچه را امکان دارد انجام داده‌اند تا وجدان یا باطن خویش را براى این کار مهیا سازند. مقصود من این است که آیا باطن خویش را با پیروى از آداب کلیساى مقدس و توصیه‌ی راهبر روحانى‌شان پالوده‌اند. وقتى چنین کردند، تا همین‌جا خوب است. اگر تأیید بیشترى مى‌خواهند، بگذارید وارسى کنند که آیا میل ایشان به مراقبه مدام بر ذهنشان فشار مى‌آورد و توجهشان را بیش از هر شیوه‌ی سلوکِ روحانى دیگر جلب مى‌کند. همچنین، اگر وجدان ایشان در هر کار خوب مادى یا معنوى که انجام مى‌دهند آرامش نمى‌یابد، مگر در صورتى که آن‌ها این آرزوى شدید عاشقانه و محرمانه‌ی کوچک را علت روحانىِ اصلىِ هر آنچه انجام مى‌دهند قرار دهند، آن‌گاه این گواهى است بر آنکه خداوند آنان را براى انجام دادن این کار فراخوانده است. در غیر این صورت پاسخ منفى است.

من نمى‌گویم که این کشش عاشقانه ثابت یا همیشگى خواهد بود، حتى براى کسانى که براى انجام دادن این کار فراخوانده مى‌شوند. چنین چیزى محقق نمى‌گردد. شاگردان روحانى جوانى که به‌تازگى به کار مراقبه درآمده‌اند، اغلب از دست رفتن این احساس واقعى را به دلایل گونه‌گون تجربه مى‌کنند.

فهرست مطالب کتاب

یادداشت مترجم
مقدمه
ابرهاى ندانستن
پیشگفتار
1: چهار مرحله‌ی حیات مسیحى
2: درسى کوتاه در باب فروتنى و عمل مراقبه
3: چگونه مراقبه کنیم و چرا این بهترین کار است
4: ایجاز مراقبه، و اینکه چرا با دانش و خیال نمى‌توان بدان دست یافت
5: چگونه مراقبه ما را وامى‌دارد تا...
6: نگاهى کوتاه به مراقبه، از دریچه‌ی گفتگو
7: چگونه در طول نیایش مراقبه‌گرانه از پس اندیشه‌هاى خود برآیید
8: پاسخ دادن به شک‌هاى شما درباره‌ی مراقبه
9: چگونه حتى مقدس‌ترین اندیشه‌ها به جاى کمک به کار مراقبه مانع آن مى‌شوند
10: چگونه مى‌توان گفت کدام اندیشه‌ها گناه‌آلود، و کدام‌یک کبیره یا صغیره است
11: چگونه هر اندیشه و تمایل را بسنجیم و از سهل‌انگارى راجع‌به گناهان صغیره اجتناب کنیم
12: مراقبه چگونه گناه را از بین مى‌برد و فضایل را پرورش مى‌دهد
13: فروتنى، و «کمال» یا «نقصان» آن
14: چرا براى دستیابى به فروتنىِ کامل باید از طریق فروتنىِ ناقص پیش رویم
15: ردیه‌اى بر این ادعا که فروتنىِ کامل وقوف به گناهکارى خود است
16: چگونه آن فرد گناهکارى که به مراقبه فراخوانده شده و گرویده است...
17: مراقبه‌گران حقیقى چگونه زندگى فعال را به دست فراموشى مى‌سپارند
18: افراد فعال، تا به امروز، از روى نادانى، از افراد اهل مراقبه گلایه مى‌کنند، درست همان‌طورکه مارتا از مریم گلایه کرد
19: توضیح مختصر نگارنده، آموزش مراقبه‌گران براى بخشش افراد فعال به‌خاطر گلایه‌ها و مخالفتشان
20: چگونه خداوند قادر مطلق به پشتیبانى تمام و کمال از کسانى برمى‌خیزد که...
21: تفسیر درست کلام کتاب مقدس، «مریم بهترین سهم را برگزید»
22: عشق شگفت‌انگیز مسیح به مریم، به‌مثابه‌ی نماینده‌ی تمامى گناهکارانى که حقیقتاً بازگشتند
23: چگونه خداوند کسانى را که از فرط عشق او قادر به تأمین و رفع نیاز خود نیستند از لحاظ روحى تأمین مى‌کند
24: عشق چیست، و چگونه به طریقى اسرارآمیز و تمام‌عیار در عمل مراقبه‌گرانه‌اى جاى گرفته است
25: روح کامل هرگز در طول نیایش مراقبه‌گرانه به‌طور خاص درباره کسى اندیشه نمى‌کند
26: در باب اینکه بدون عنایت خاص حق یا تعهدى طولانى به عنایت معمولِ حق عمل مراقبه بسیار دشوار است
27: چه کسى را سزاوار است بدین کار پرموهبت مشغول گردد
28: آنان که مى‌خواهند مراقبه را آغاز کنند باید نخست طبق تعلیمات کلیسا وجدان خویش را از هر گونه عمل گناه‌آلود پاک سازند، اما چگونه؟
29: شما باید صبورانه در نیایش مراقبه‌گرانه ممارست ورزید؛ پابرجا بمانید، رنج آن را تاب آورید، و هیچ‌کس را قضاوت نکنید
30: چه کسى مى‌تواند دیگران را به‌خاطر خطاهایشان نکوهش کند و اندرز دهد
31: کسى که در مراقبه مبتدى است چگونه باید از پس اندیشه‌ها و امیال گناه‌آلود برآید
32: دو شگرد معنوى که به افراد مبتدى در نیایش یارى مى‌رساند
33: چگونه نیایش مراقبه‌گرانه روح را از گناهان فردى و رنج ماناى ناشى از آن‌ها پاک مى‌سازد
34: در باب اینکه خداوند عنایت لازم براى مراقبه را سخاوتمندانه و بى‌واسطه ارزانى مى‌دارد
35: سه مهارتى که هر مبتدى در مراقبه باید تمرین کند: خواندن، تأمل و نیایش
36: مکاشفات مراقبه‌گران سخت‌کوش
37: نیایش‌هاى فردىِ مراقبه‌گران سخت‌کوش
38: چرا و چگونه یک نیایش کوتاه آسمان را مى‌شکافد؟
39: مراقبه‌گر مجرّب باید به چه شیوه‌هایى نیایش کند، و خود نیایش چیست، و چه کلماتى بیشترین اثر را در ذات نیایش دارند
40: در باب آنکه در طول مراقبه فرد درباره‌ی سرشت رذیلت یا فضیلت غور نمى‌کند
41: در همه‌چیز جز مراقبه میانه‌روى لازم است
42: چگونه افراط در مراقبه به فرد کمک مى‌کند در هر چیز دیگر به تعادل دست یابد
43: چگونه باید پیش از تجربه‌ی بلنداهاى مراقبه، تمامى آگاهى و دانش خودمحورانه را بدون قید و شرط به دست فراموشى سپرد
44: روح چگونه مى‌تواند به از بین بردن خودمدارى خویش کمک کند
45: شرحى کامل از خطرهاى پنهانى خاصى که ممکن است با آن مواجه شوید
46: چگونه مى‌توان از این خطرهاى پنهانى رهایى جست و به جاى خشک‌دِماغى با روحى مسرور به مراقبه پرداخت
47: کلمات بخردانه‌اى که خلوص روح در نیایش مراقبه‌گرانه را مى‌آموزند و تفاوت بین نشان دادن خواستمان به خداوند و به دیگران
48: خداوند مى‌خواهد چگونه، به نحو جسمانى و روحانى، به او خدمت کنید
49: ذاتِ تمامى کمالات چیزى نیست جز اراده‌ی نیک، و چگونه هر راحتىِ میسّر در این حیات غیرذاتى است
50: عشق ناب چیست، و چرا برخى مراقبه‌گران به‌ندرت دلگرمى‌هاى ملموس را تجربه مى‌کنند
51: درباره‌ی اینکه ما باید از تفسیر ظاهرى آنچه معناى روحانى دارد برحذر باشیم، به‌ویژه کلمات درون و بالا
52: شاگردان جوانِ خودبزرگ‌بین به چه صورت در خصوص تعبیر درون دچار سوءفهم مى‌شوند و فریب مى‌خورند
53: رفتارهاى زننده گوناگون کسانى که خود را اهل مراقبه مى‌خوانند، لیک حقیقتاً کارى را که در این کتاب آمده انجام نمى‌دهند
54: چگونه مراقبه فرد را از لحاظ جسمانى و روحانى فرزانه و گیرا مى‌سازد
55: افراد آن‌گاه که نسنجیده و متعصبانه کسى را ملامت مى‌کنند در اشتباه هستند
56: چگونه هنگامى که افراد بیش از آموزه‌ی انجیل و رهنمود کلیساى مقدس به ذکاوت و دانش خویش تکیه مى‌کنند ریاکارى پدیدار مى‌گردد
57: چگونه شاگردان جوان خودبزرگ‌بین کلمه‌ی بالا را نادرست تعبیر مى‌کنند و ازاین‌رو فریب مى‌خورند
58: در باب آنکه نباید زندگى سنت مارتین و سنت استفان را به‌مثابه‌ی الگوهایى براى تقلید موبه‌مو لحاظ کنیم
59: در باب اینکه همچنین نباید عروج مسیح را در معناى ظاهرى آن نمونه‌اى براى بالا کشیدن تخیلاتمان در طول مراقبه تلقى کنیم
60: در باب آنکه سریع‌ترین و بهترین راه به سوى آسمان نه با گام که با طلب سنجیده مى‌شود
61: از آن‌جایى که طبیعت از قوانین خداوند پیروى مى‌کند، تن تابع روح است، و نه برعکس
62: چگونه تشخیص دهید چه هنگام کار روحانى شما به چیزى بیرون و مادون شما، چه هنگام به چیزى درون و همسطح شما و...
63: در باب قواى جان، با نگاهى ویژه به ذهن به‌مثابه‌ی قوه‌ی اصلى، چراکه ذهن تمامى قواى دیگر و همچنین دستاوردهاى آن‌ها را در بر مى‌گیرد
64: در باب دو قوه‌ی خاص دیگر جان، عقل و اراده، و هدف آن‌ها پیش از ارتکاب به گناه و پس از آن
65: نگاهى به عمل تخیل، نخستین قوه‌ی ثانویه، و فرمانبرى آن پیش از ارتکاب به گناه و نافرمانى‌اش پس از آن
66: نگاهى به حِسّانیّت، دیگر قوه‌ی ثانویه، و فرمانبرى آن پیش از ارتکاب به گناه و نافرمانى‌اش پس از آن
67: جهل به قواى جان و شیوه‌ی عملکرد آن مى‌تواند موجب تعبیرى نادرست از آموزه‌ی معنوى و مراقبه شود
68: در باب آنکه هیچ‌کجا به لحاظ مادى همه‌جا به لحاظ روحانى است، و چگونه خویشتن بیرونى و آشکار ما کار این کتاب را «هیچ» مى‌شمرد
69: چگونه عشق فرد در طول تجربه‌ی روحانىِ این هیچ، که در هیچ‌کجا حادث مى‌گردد، در مسیرهاى شگرف دستخوش تغییر مى‌شود
70: جایى که حواس پنجگانه‌ی ما پایان مى‌پذیرند، تجربه‌ی روحانى‌مان آغاز مى‌گردد
71: برخى افراد کمال مراقبه را تنها در طول لحظاتى دیریاب از خلسه و برخى دیگر هرگاه بخواهند، در خلال هر روز عادى، تجربه مى‌کنند
72: در باب آنکه تجربه‌ی یک مراقبه‌گر نباید مبناى قضاوت تمرین شخص دیگرى قرار گیرد
73: در باب آنکه صندوق عهد نشان از موهبت مراقبه دارد، و موسى، بَصَلئیل و هارون و ارتباط ایشان با صندوق نشان‌دهنده‌ی سه مسیر مراقبه‌گرانه است
74: در باب آنکه چون جانى به مراقبه متمایل مى‌گردد، خوانش یا استماع این کتاب هماره در او طنین‌انداز و برانگیزاننده است
75: در باب نشانه‌هایى که ثابت مى‌کنند خداوند فردى را به سوى مراقبه فرامى‌خواند
کتاب اندرز سربه‌مُهر
پیشگفتار
1: خالى کردن ذهن از هر چیز جز نیتى خالص براى خداوند
2: چگونه توجهمان را نه بر چیستى خویش، که بر هستى خویش معطوف داریم
3: بى‌هیچ تکلّف به خداوند روى آوردن
4: توصیه سلیمان
5: تغذیه کردن جان خویش
6: شادى حکمت
7: در باب آنکه اساس مراقبه‌ی عشق است
8: بنیامین و راحیل، مراقبه و عقل
9: به مخاطره انداختن همه‌چیز براى فراگیرى عشق‌ورزى
10: سرشت نامحدود فروتنى کامل
11: برگرفتن صلیب خویش در مراقبه
12: چگونه عیسى مسیح هم نگاهبان در است و هم در
13: صبورانه انتظار کشیدن براى نزدیک‌تر فراخوانده شدن
14: خداوند به‌مثابه‌ی فاعل اصلى در این تمرین
15: سنجش اصالت مراقبه‌یتان
16: درباره‌ی لذت هیچ
17: تعریفى از عنایت حق
18: هدفتان تجربه باشد، نه دانش
منابعى براى مطالعه‌ی بیشتر